第五十一章 水浒传

  魔侠守护者之一魔侠─施耐庵

  施耐庵（1296－1372），本名彦端，祖籍是泰州海陵县或苏州吴县閶门（今江苏省苏州市），一说钱塘（今浙江省杭州市）人，一般被认為是元末明初小说家，中国四大名著之一

  书中字行间流『露』出来的各种道德观如：轻生死重义气，敢作敢，劫富济贫乃至「忠君反贪」等理念，便在相当程度上影响了大评判是非善恶的标。而这些标是否真正值得宣扬，则引起各界说纷。

  从史角度看，对於《水》的争论焦点则集中在主要人物宋江所表现出的「忠君报国」的思想上。

  反面观点一般认宋江的思想有其局限『性』，梁山好汉受到招安后又朝廷去征讨各地山贼，下场悲惨，是史悲剧；作品歌颂和美化宋江，只反贪官，不反皇帝，强调「忠义」，表现出严重的思想局限。

  正面观点一般认宋江相对於其他草莽英雄思想进步，对当时社会可以起到积极作用。

  明末批评家金圣将《水传》《离『骚』》《庄子》《史记》「杜诗」《西厢记》合称「六才子书」。

  李渔将《水传》与《三国演义》《西游记》《金瓶梅》定「四大奇书」。后来《儒林外史》、《红楼梦》与《水传》等「四大奇书」合称「六大奇书」。但他本人对宋江的评价非常低，在他的批本里，处处可见对宋江的贬损。

  1930年代初，鲁迅在《三集、流氓的变迁》中曾这样评论《水传》：「『侠』字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是『替天行道』。

  他们所反对的是『奸』臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。

  一部《水》，说得很分明：因不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗不『替天行道』的强盗去了。终於是奴才。」

  对於《水传》的思想倾向来有不同看法。一种观点认认《水传》表现的是忠义的思想。主要的代表人物是明代的李。

  另外一种观点认这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。主要是明朝的左懋第提出的，他认《水传》教坏了百姓，强盗学宋江。

  并且认如果不禁毁《水传》，对於世风的影响是不堪设想的。当时朝廷接受了他的建议，将《水传》在全国各地收缴。另外一个持这种观点的人是金圣。这也是他把七十回以后砍掉的原因之一。

  1950年代，当时在中国，所持的看法是认《水传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种中国大陆的教科书、史和小说史所持的一个主流的看法。

  **在1975年时，亦对《水传》的价值观作了评论：「《水》只反贪官，不反皇帝，又屏晁盖於一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。」

  又说：「《水》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。」他的言论曾使中国掀起一场「评《水》运动」。

  当时有官方观点认，《水传》是一部宣扬投降主义的书；宋江所执行的是一条投降主义的路线，否定了晁盖的革命路线。晁盖和宋江是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。

  ps： 一早去新竹，白天不在电脑前，有整个世界作依靠，先冲vp500章，500章后，再写天马行空第四部曲之终卷。

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