第107章 野法后遗症

  第107章 野法后遗症

  一毛面露喜色，继续提问：“先定后慧，先慧后定，定与慧的先后，该如何理解？”

  “本性常生清净心，定中而有慧；于境上无心，慧中而有定；定、慧平等，没有先后；定、慧双修，自心就是正。”

  一毛陷入沉思，不再言语，金梓鸣有生第一次，获得向大乘真君请教的机会，当即见缝插针，问起修行。

  “上师，我在刀法中融入真言，但叶师姐说我是徒有其形，不具其实。”

  “你演示给我看。”

  莽汉取出冷月，演练几招融入佛家咒语的“妖刀”，然后停下，看向罗汉。

  “很有创意，居然用刀风发出咒语。染衣说得没错，你并未理解咒语的内涵。不过，依我看来，还不仅仅是这个缘故。”

  “请上师指教。”

  “你虽是金丹初期，战力却远超同境，能告诉我，你的炼气、筑基和结丹，是怎样完成的吗？”

  金梓鸣明白，对方不会害他，当即老老实实讲述一遍，听得定淳啧啧称奇。

  “金施主，你真乃修行天才，敢想别人不敢想，敢做别人不敢做，就连老衲，都不得不佩服。

  你的问题，恐怕也在于此，你用奇思妙想，弥补功法的不足，但在佛家看来，有着相之嫌。

  简单的说，就是你为了达到目的，强行搭建桥梁，把本来不通的道路，连接起来。

  修真，是为悟先天大道。你现在的路，既不是直达先天，也非先悟后天，再通先天，而是自己创造出的道途。

  这条路太特别，未来能否重归先天，取决于悟性和机缘。

  你在刀法中融入咒语，也是强行撮合。真言虽合先天，但由于方法着相，得到的道果，自然不同。”

  “难道说，我从根本上就错了？可从结果看，我的战力很强，说明这条路应该是正确的啊？”莽汉有些急了。

  “我相信你的基础功法，符合先天大道，否则不会有今天的成就。但你修了太多的桥，它们有太深的雕琢痕迹。

  你需要想办法，让你的道，或者这些桥，逐步符合天道规则。”

  “可是我已经走出很远，现在回头，还来得及吗？”

  “不是让你回到源点，而是从现在开始，就要去自省和改进，感悟怎样才能更符合天道？”

  “我可以根据自己的理解去改吗？”

  “当然。”

  “我怎么知道修改后，是对还是错？”

  “很简单，如果路是对的，就不会有尽头。假如能一直向前，越走越远，就说明你走在正确的路上，或者至少是一条适合你，且不违背天地法则的道路。”

  “坛经说见性成佛，若终身不能识自本心，见自本性，但只要在见性的路上，就是正途，对吗？”金梓鸣若有所悟。

  “施主极具慧根，不错，正是此理。其实何止你，就算老衲，只要知道是在见性的途中，便已心满意足。”

  “谢过上师，我会重新思考道途。”莽汉衷心感谢，来学习咒语，未曾想到，居然有机会解开修行中的最大困惑。

  野法修炼虽然效果显著，但他总担心路不长远，这些年积累下来，在大河中混杂的泥沙，定然不少。

  “定淳罗汉说得对，我不是自创功法，而是在‘搭桥’，为了目的，我已经自建太多座‘桥梁’。”莽汉陷入苦思。

  “金施主，你既与我佛有缘，老衲便赐予你一段造化。后山之巅有一块佛音玉璧，当你诵读其上的经文，它会发出梵音。

  如果有一天，你坐在那里，没有念诵，心中也没有想，甚至全然忘记，依然有梵音相随，你便可以离开。”

  印光和尚给他俩安排卧房，让一毛随众僧打坐修行，听上师讲经与答疑。然后带金梓鸣上山。

  山路崎岖，绿草茵茵，树木错落有致，山间弥漫着清新的空气，时而传来百转千回的鸟鸣。

  一条清澈见底的山涧上，架着一座小石桥，走过后，进入一片云遮雾绕的树林。

  林子尽头，便是山巅，几十株翠竹旁，有一池幽潭，碧水上飘着荷叶。

  水潭中央，耸立一块三人高的玉璧，白玉上生出翠绿色带，好似春天的柳枝嫩芽，清丽灵动，生机盎然。

  奇特的是，竹子、潭水、荷叶和翠玉的四种绿色，各不相同，却相互衬托，很是和谐。

  印光向驻守僧人出示通行玉牌，指着绿潭旁的几个蒲团，说道：“金施主，手持玉牌，可随时来此打坐参悟，小僧还有要务，不便相陪，还请见谅。”

  莽汉谢过，在居中的蒲团坐下，调息后，看向玉璧上镌刻的文字，那并非完整经文，而是经典摘录：

  “一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月……”

  金梓鸣虔诚诵读，神异果然发生，玉璧轻颤，有美妙梵音传出，佛音透出五种清净相，分别是正直、和雅、清彻、神满和周遍远闻。

  其音时而如雷，时而清彻远播，让人闻之喜悦。莽汉脑中空灵，无比清醒，晦涩的经文忽然变为浅显易懂。他如痴如醉，整个人陷入难以言喻的神妙境界。

  他将双目聚焦玉璧，一遍遍诵读，只觉佛心通透，对佛经和真言，有了崭新感悟。

  这个状态一直持续两日多，方才从顿悟中醒来，内心祥和宁静，如被佛陀点化，就此开悟。他起身朝玉璧深深一揖，方才下山。

  回到客房外的庭院，他演练“妖刀”，发现真言的威力，果真变强。

  莽汉欢喜收刀，当务之急，不是改进咒语，而是抓住难得的机会，解决野法修炼偏离先天大道的“着相”问题。

  用过素食，再次返回玉璧前，发现有僧人在那里修炼，便在一旁打坐，直到和尚离开，才坐上蒲团。

  念诵三遍后，他控制入定的冲动，不再发声，努力把握梵音在最后一刻的美妙，期望能留住一丝余音。

  这是徒劳，随着发音停止，佛音也彻底消失。这本在意料之中，金梓鸣也不气馁，依然不出声，只在心中默念。

  一遍遍的重复经文，玉璧始终没有反应，他浑不在意，只顾无声诵念，这一读，便是七日。

  他隐约触碰到什么，却又飘忽不定，难以把握。莽汉改为发声诵读三次，再默念十遍，不断循环。

  他渐渐发现，发音时，身体、神魂和音波，与玉璧形成共振。得知这个奥秘后，他首先调节神魂，让其始终保持在那个状态。

  并通过默念，震动三个丹田，使身体重返谐振，然后不断微调，尝试与玉璧共振。十二天过去，终于将神魂和身体，调整到一个奇妙状态。

  默念经文，玉壁随之震动，梵音显现，环绕周身，让他显得法相庄严。看守僧人见他仅用二十来日，便达到如此境界，赞叹不已。

  金梓鸣试验多次，均能重现，便停止修行，下山询问一毛的修行情况，得知定淳很赏识他，不由得替朋友高兴。

  他休息一日，重返山巅绿潭，神魂的神妙状态，清晰记得，无需再练。

  他不再默默诵读，心中亦不想经文，只通过三个丹田的震动，让肉身重回妙不可言的境界，然后不断微调，尝试与玉璧共鸣。

  丹田的控制，相对容易，但要忘记经文，却是千难万难。距离玉璧如此之近，若尝试去忘，经文反而会自动钻入脑中。

  即使运功，将其从神魂中删除，也会立刻重生，无法忘怀。“原来，这才是玉璧修行的最难之处。”

  半个月过去，依然毫无进展，经文总是不期而至。莽汉停止修炼，开始思考：“我的经历中，曾遇上类似之事吗？或者，有哪些感悟，能对此有所启发？”

  苦思许久，豁然开朗：“我曾经尝试虚化肉身，既然皮肤、骨骼和血肉全都化为虚无，就算经文自动找上门来，躯体都没有了，它如何驻留？
  唯一的结果，只能是一穿而过，不留痕迹。”待想通此节，他大喜过望，当即试验，发现一个新的问题，“肉身虚无后，如何与玉璧共振？”

  金梓鸣思考一整天，终于明悟，“彻底的虚无，当然无法震动玉璧，但如果只是一种类虚化的状态呢？

  比如在化虚时，并不化为空气或灵气的一部分，而是变为一条带有神魂的雾带，利用风之奥义，让其飘舞。凭借‘妖刀’的法门，何愁雾带不与玉璧共振？”

  如此修炼十七天，他找到契合点，忘记经文，没有诵读或默念，梵音也会显现。

  成功后的莽汉反而冷静下来，“我已达到罗汉的要求，让我佛心通明，对深邃的佛理有了领悟。

  但这与我的道，有什么关系呢？上师让我将从前搭建的‘桥’，与大道相合，不再着相，可我并没有解决。”

  他返回前山，求见定淳，提出问题。对于金梓鸣的惊人进展和脑洞大开，罗汉再次惊叹。

  　今晚和明天中午的两章都是悟道，我挺喜欢。

  　　这一次，金梓鸣得彻底解决野法修炼的后遗症。

  　　
  　
  (本章完)